А.А. Блок
Ход урока
I. Вступительное слово учителя.
В этом году исполнилось бы 185 лет
со дня рождения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. Его
произведения вошли в сокровищницу мировой литературы: их изучают в школах и
вузах, ими зачитываются как русские, так и зарубежные читатели.
Сегодня вы узнаете о судьбе этого
талантливого человека. Надеюсь, что это знакомство разбудит интерес к
творчеству и мировоззрению писателя, даст возможность лучше понять его труды,
по-новому взглянуть на уже прочитанные произведения.
И начать мне хотелось бы со слов
А.А.Блока, которые вынесены в эпиграф к нашему занятию"Толстой – величайший и единственный гений современной Европы,
высочайшая гордость России, человек, одно имя которого – благоухание, писатель
великой чистоты и святыни…”
II. Оформление записи темы урока и эпиграфа в тетради.
III. Презентация биографии Л.Н.Толстого – лекция
учителя. Класс составляет краткий конспект лекции.
Слайд 1–5. Приложение
Граф Лев Николаевич Толстой –
потомок двух знатных дворянских родов: графов Толстых и князей Волконских (по
материнской линии) – родился 28 августа (9 сентября) в усадьбе Ясная Поляна.
Здесь он прожил большую часть жизни, написал большинство произведений, в том
числе, романы, вошедшие в золотой фонд мировой литературы: "Война и мир”, "Анна
Каренина”, "Воскресение”.
"Радостный период детства”
Слайды 6–7.
Толстой был четвертым ребенком в
большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда
Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо
представлял себе "ее духовный облик": некоторые черты матери
(блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии и даже
портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской ("Война
и мир"). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся
писателю добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил
прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей
занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на
Толстого: "она научила меня духовному наслаждению любви". Детские
воспоминания всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные
предания, первые впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым
материалом для его произведений, отразились в автобиографической повести
"Детство".
Казанский университет
Слайд 8
Когда Толстому было 13 лет, семья
переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844
Толстой поступил в Казанский университет на отделение восточных языков
философского факультета, затем перевелся на юридический факультет, где
проучился неполных два года: занятия не вызывали у него живого интереса и он со
страстью предался светским развлечениям. Весной 1847, подав прошение об
увольнении из университета "по расстроенному здоровью и домашним
обстоятельствам", Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением
изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном),
"практическую медицину", языки, сельское хозяйство, историю,
географическую статистику, написать диссертацию и "достигнуть высшей
степени совершенства в музыке и живописи".
После лета в деревне, осенью 1847
Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские
экзамены в университете. Образ его жизни в этот период часто менялся: то он
сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то
намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в
конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма,
чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. Однако именно эти годы
окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике,
который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное
желание писать и появились первые незавершенные художественные наброски.
"Война и свобода”
Слайд 9–12. Приложение
В 1851 старший брат Николай, офицер
действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года
Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис,
Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был
принят на службу). Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни,
поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной
рефлексией человека образованного общества, дали материал для
автобиографической повести "Казаки" (1852-63). Кавказские впечатления
отразились и в рассказах "Набег" (1853), "Рубка леса" (1855), а также в
поздней повести "Хаджи-Мурат"
(1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в
дневнике, что полюбил этот "край дикий, в котором так странно и поэтически
соединяются две самые противоположные вещи - война и свобода". На Кавказе
Толстой написал повесть "Детство" и отправил ее в журнал
"Современник", не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под
инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями "Отрочество", 1852-54, и
"Юность", 1855–57, составила автобиографическую трилогию).
Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.
В 1854 Толстой получил назначение в
Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила его
перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь, где он командовал
батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость (награжден орденом
св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые впечатления и
литературные планы, здесь он начал писать цикл "севастопольских
рассказов", вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк
"Севастополь в декабре месяце" прочитал даже Александр II). Первые произведения
Толстого поразили литературных критиков смелостью психологического анализа и
развернутой картиной "диалектики души" (Н. Г. Чернышевский).
Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом
артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: он мечтал об
"основании новой религии" - "религии Христа, но очищенной от
веры и таинственности, религии практической".
В кругу литераторов и за границей
Слайд 13
В ноябре 1855 Толстой
приехал в Петербург и сразу вошел в кружок "Современника", где его
встретили как "великую надежду русской литературы" (Некрасов).
Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда,
оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя
чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в "Исповеди"
(1879–82): "Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел". Осенью
1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 – за
границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские
впечатления отражены в рассказе "Люцерн"), осенью вернулся в Москву,
затем - в Ясную Поляну.
Народная школа
Слайд 14–15
В 1859 Толстой открыл в деревне
школу для крестьянских детей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной
Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что в 1860 г. он вторично
отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы. В Германии, Англии,
Франции, Швейцарии, Бельгии Лев Николаевич изучал популярные педагогические
системы, а потом изложил собственные идеи Толстой в специальных статьях,
доказывая, что основой обучения должна быть "свобода учащегося" и
отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал
"Ясная Поляна" с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими
в России такими же классическими образцами детской и народной литературы, как и
составленные им в начале 1870-х гг. "Азбука" и "Новая
Азбука". В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск
(искали тайную типографию).
"Война и мир” (1863–39)
Слайд 16–18
В сентябре 1862 Толстой женился на
восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания
увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и
хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захвачен новым литературным
замыслом, который долгое время носил название "Тысяча восемьсот пятый
год". Время создания романа было периодом душевного подъема, семейного
счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку
людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских),
работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское поле,
продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании
рукописей ему много помогала жена), и лишь в начале 1865 напечатал в
"Русском вестнике" первую часть "Войны и мира". Роман
читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив сочетанием широкого
эпического полотна с тонким психологическим анализом, с живой картиной частной
жизни, органично вписанной в историю.
"Анна Каренина” (1973–77)
Слайд 19
В 1870-е гг., живя по-прежнему в
Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и развивать в печати свои
педагогические взгляды, Толстой работал над романом о жизни современного ему
общества, построив композицию на противопоставлении двух сюжетных линий:
семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью и домашней
идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самому писателю и по
образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку. Смысл
существования "образованного сословия" и глубокая правда мужицкой
жизни - этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже
симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для многих
современников, прежде всего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего
"Анну Каренину" в "Дневнике писателя". "Мысль
семейная" (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальное
русло, беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются
как образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е
гг., но назревшего в ходе работы над романом.
Перелом (1880-е годы)
Слайды 20–23
Ход переворота, совершавшегося в
сознании Толстого, нашел отражение в художественном творчестве, прежде всего в
переживаниях героев, в том духовном прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти
герои занимают центральное место в повестях "Смерть Ивана Ильича"
(1884-86), "Крейцерова соната" (1887-89), "Отец Сергий"
(1890-98), драме "Живой труп" (1900), в рассказе "После
бала" (1903). Исповедальная публицистика Толстого дает развернутое
представление о его душевной драме: рисуя картины социального неравенства и
праздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставил перед собой и
перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике все
государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда, брака,
достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в
"Исповеди" (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях
"О переписи в Москве" (1882), "Так что же нам делать?"
(1882-86), "О голоде" (1891), "Что такое искусство?"
(1897-98), "Рабство нашего времени" (1900), "О Шекспире и
драме" (1906), "Не могу молчать" (1908). Социальная декларация
Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении, а
этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирного
братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия и
критические штудии богословских сочинений, которым посвящены
религиозно-философские трактаты Толстого "Исследование догматического
богословия" (1879-80), "Соединение и перевод четырех Евангелий"
(1880-81), "В чем моя вера" (1884), "Царство Божие внутри
вас" (1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые
Толстым призывы к прямому и безотлагательному следованию христианским
заповедям. В особенности широко обсуждалась его проповедь непротивления злу
насилием, ставшая импульсом к созданию целого ряда художественных произведений
- драмы "Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть" (1887) и народных
рассказов, написанных в намеренно упрощенной, "безыскусной" манере.
В рамках нового миропонимания и
представлений о христианстве Толстой выступал против христианской догматики и
критиковал сближение церкви с государством, что привело его к полному
разобщению с православной церковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирно
признанный писатель и проповедник был официально отлучен от церкви, что вызвало
громадный общественный резонанс.
"Воскресение” (1989–99)
Последний роман Толстого воплотил
весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома. Главный герой, Дмитрий
Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путь нравственного очищения,
приводящий его к деятельному добру. Повествование построено на системе
подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающих неразумность общественного
устройства (красота природы и лживость социального мира, правда мужицкого быта
и фальшь, господствующая в жизни образованных слоев общества). Характерные
черты позднего Толстого – откровенная, выдвинутая на первый план
"тенденция" (в эти годы Толстой – сторонник нарочито тенденциозного,
дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическое начало - проявились в
романе со всей наглядностью.
Уход и смерть
Слайд 24–25. Приложение
Годы перелома круто изменили личную
биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к
семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения частной
собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая
Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых записях.
Поздней осенью 1910, ночью, тайно от
семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д.П. Маковицким,
покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой
заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции
Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей
жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже
мировую известность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель,
проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба
стали похороны Толстого в Ясной Поляне.
Заключительное слово учителя:
Л.Н.Толстой – гениальный художник
слова, интерес к творчеству которого с годами не только не ослабевает, а
наоборот – растет. Находясь всю жизнь в поиске истины, в своих произведениях он
делиться своими открытиями и переживаниями. Произведения Толстого можно
перечитывать неоднократно, всякий раз находя в них все новые и новые мысли.
Поэтому закончить этот урок я хотела бы словами А. Франса: "Своей жизнью он
провозглашает искренность, прямоту, целеустремленность, твердость, спокойный и
постоянный героизм, он учит, что надо быть правдивым и надо быть сильным…
Именно потому, что он был полон силы, он всегда был правдив!”
Запись домашнего задания.
Использованная литература:
- Майорова О.Е. Лев Николаевич
Толстой – Биография.
- Материалы
сайта www.yasnayapolyana.ru.
- Большой
энциклопедический справочник школьника по литературе. – М., 2005г.